在我國的舞美設(shè)計主題還不夠完善，有待加強(qiáng)與改進(jìn)。舞美設(shè)計不易張揚(yáng)，是一個很不平常的問題。例如布景設(shè)計師、服裝設(shè)計師、道具設(shè)計師、燈光設(shè)計師、音響設(shè)計師、效果設(shè)計師、演播室設(shè)計化妝設(shè)計師乃至總體舞美設(shè)計師，既不見于演出節(jié)目單上，也不見于報刊等媒體的宣傳報道之中。在全國眾多的舞美設(shè)計者中，至今也僅有化妝設(shè)計師毛戈平等少數(shù)幾位被人所知，這當(dāng)然是一種極不正常的現(xiàn)象。舞美設(shè)計主體意識的張揚(yáng)，是一個十分重要的問題。為此，筆者不揣淺薄，對這一問題發(fā)表幾點淺見，以作引玉之磚。
　　一、舞臺設(shè)計主體意識的內(nèi)涵與要義所謂“主體意識”，系指以“主體”為核心的觀念、理想、意識等。而“主體”一詞，是哲學(xué)與美學(xué)中 的一個術(shù)語，與“客體”相對，主體指實踐活動和認(rèn)識活動的承擔(dān)者；而客體則指主體實踐活動和認(rèn)識活動的對象。對于舞美設(shè)計而言，主體 就是設(shè)計者的人；客體就是舞臺美術(shù)作品的物。
　　關(guān)于主體與客體的內(nèi)涵與要義，人類歷史上經(jīng)歷過一個不斷豐富、不斷發(fā)展的漫長認(rèn)識過程。古希臘的亞里士多德最早用“主體”表示某些 屬性、狀態(tài)和作用的承擔(dān)者。從17世紀(jì)開始，主體與客體成為表述人的實踐活動和認(rèn)識活動的范疇�？档�、黑格爾、費爾巴哈，對此均有過重 要論述。辯證唯物主義認(rèn)為主體是具有意識性、自覺能動性和社會歷史性的人；客體是主體活動所指向的對象，主體與客體既是對立的，又是 統(tǒng)一的。
　　從哲學(xué)意義上和美學(xué)意義上說，“人的因素第一”，人是“萬物之靈”，是藝術(shù)創(chuàng)作活動中的決定性因素。也就是有什么樣的人，就有什么 樣的藝術(shù)作品；沒有人就沒有藝術(shù)作品。
　　然而，在我國，長期長來，藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識，一直處于被壓抑甚至被禁錮的狀態(tài)。一提“主體意識”，就被打上“個人主義”，“出 風(fēng)頭”的罪名。這種狀況，在“文革”中達(dá)到了高峰，許多文藝作品的作者，只署“集體創(chuàng)作”或“集體改編”，不許署作者個體的真正姓名 ，署名權(quán)的被剝奪，說明了主體意識被徹底取消和根本性的否定。
　　改革開放以后，特別是進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)體系以后，隨著全世界和21世紀(jì)“以人為本”思想的強(qiáng)化，主體意識才逐漸抬起頭來，并且逐漸提升其 應(yīng)有的重要地位與作用。
　　人是世界的創(chuàng)造者，歷史的創(chuàng)造者、世間萬物的創(chuàng)造者，當(dāng)然也是藝術(shù)作品的創(chuàng)造者。主體意識必須在舞美設(shè)計中得到應(yīng)有的張揚(yáng)。只有如 此，才能充分發(fā)揮舞美設(shè)計者的主觀能動作用，從而設(shè)計出舞美藝術(shù)精品。舞美設(shè)計主體意識張揚(yáng)的要義，也正在于此。
　　二、舞美設(shè)計主體意識的體現(xiàn)與神髓
　　在舞美設(shè)計的藝術(shù)實踐中，主體意識的張揚(yáng)主要體現(xiàn)在以下幾大方面：
　　其一是設(shè)計創(chuàng)意主體意識的決定性作用。
　　設(shè)計創(chuàng)意是舞美的點子、種子，是點燃舞美總體設(shè)計的藝術(shù)火花。而這種創(chuàng)意必須由設(shè)計者提出并付諸實現(xiàn)。
　　其二是設(shè)計構(gòu)思主體意識的決定性作用
　　舞美設(shè)計的總體藝術(shù)構(gòu)思，是落實創(chuàng)意的細(xì)化，也要由設(shè)計者構(gòu)想并完善，最后付諸實施。
　　其三是藝術(shù)個性的確立與體現(xiàn)
　　舞美設(shè)計的藝術(shù)個性的確立與體現(xiàn)，也由設(shè)計者起到確立、形成、引導(dǎo)、組織、實施等重要作用。
　　其四是藝術(shù)風(fēng)格的確立與體現(xiàn)
　　舞美設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格，也要由設(shè)計者起到確立、形成、引導(dǎo)、組織、體現(xiàn)、實施等重要作用。風(fēng)格以個性為基礎(chǔ)，風(fēng)格又是個性的升華，也 是藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志之一。沒有設(shè)計者的主體意識，既沒有個性，也沒有風(fēng)格。
　　三、舞美設(shè)計主體意識的基礎(chǔ)與前提
　　拿破侖有一句名言：“不想當(dāng)將軍的士兵，不是一個好士兵�！彪m然并不是所有的士兵都能當(dāng)上將軍，但是“當(dāng)將軍”的主體意識必不可少 。我國也有一句古話：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下�！币馑际钦f：把目標(biāo)定為上等，只能達(dá)到中等水平，把目標(biāo)定為中等， 只能過到下等水平，強(qiáng)調(diào)的也是人的主體意識的張揚(yáng)與強(qiáng)化的重要作用。
　　站得高，才能看得遠(yuǎn)；想得深，才能干得精。
　　然而，要張揚(yáng)主體意識，必須以過硬的藝術(shù)功底與精深的藝術(shù)造詣，以及全面的藝術(shù)修養(yǎng)與出色的藝術(shù)才能作為基礎(chǔ)與前提。翅膀豐滿才能 飛得高遠(yuǎn)，腳板堅硬才能攀登險峰峻嶺。主體意識的張揚(yáng)，不是吹牛皮，說大話，也不是浮躁虛夸，而是憑雄厚的藝術(shù)實力，充分展現(xiàn)個人的 藝術(shù)創(chuàng)造能力與藝術(shù)才華。

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